嘉宾简介：明贤法师，北海禅院、石观音寺住持。禅门“一花五叶”(法眼、沩仰、临济、云门、曹洞五家法脉)传人。中华文化促进会佛教中心副主仼、禅林学社总干事长。2006年作为大陆佛教代表，与台湾慧在法师一起重走了“玄奘西行路”。2013年率先撰文抗议龚琳娜戏谑佛教，形成很大社会反响。“法海事件”也因此成为汉传佛教界公开维权的起点和应对舆论危机的典范。

　　台湾佛教缘何兴盛?

　　王淇：台湾这些年佛教很兴盛，这和星云大师、证严上人这些佛门龙象的努力是分不开的吧?除此之外还有什么原因?

　　明贤法师：的确兴盛，以自己有限了解，台湾佛教界影响力很大，仅一个国际佛光会成员就大概两三千万人，这跟台湾的人口基本相当。如你所说，目前台湾佛教的辉煌跟许多高僧大德的努力分不开。个人的艰辛努力换来佛教山门的壮大，几乎每座名山都有这么一个过程。这是一个因素。

　　第二个因素是经济。台湾佛教早先也有发展，但从1987年台湾解严前后，发展呈现飞跃的态势。主要因为当时台当局提出发展工业，要发展成“家家都是工厂、生产全世界需要的任何产品”，这使台湾逐渐呈现外向型经济体的特质。佛光山附近的海港高雄口岸一度成为全世界第四大港，世界各国各地区所需的大量工业产品由这些口岸发运出海，出海线路也就成了佛教的弘传线路。经济的飞速发展给佛教的发展创造了契机。

　　第三个因素是宗教政策的变化。解严之前，台政府领导的中华佛教会对于佛教的管理相对严格。当时社会上也还存在台当局和土著民众间的社会矛盾，这一矛盾持续了几十年。不少土著文化人受到限制甚至迫害，比如美丽岛事件。李登辉这样土著人士中里的精英，也从那时起可以参政，并得到民众支持。可以说蒋经国当局政策上的放宽，对于台湾是一个政治经济宗教同步呈现的巨大变化。台湾的政治从那以后就变得多元了起来，蓝营、绿营对峙的局面慢慢形成。报纸、电台等传媒都开放了，也可以办大学了，佛教也是趁着那个契机开始快速发展起来。

　　解严以后，台湾向美国学习，放开了宗教竞争。政府允许宗教经政府合法登记而民间依法自主监督管理。

　　这些因素加上山门内部的振作，佛教很容易获得扩大的机缘，迅速形成了台湾佛教“四大山头”的格局。

　　强大的民间信仰，削弱了西方信仰在台的影响力

　　明贤法师：台湾的文化组成约模有四大块。首先有日本殖民文化的影响，日据时期台湾所有的教育都日本化了;第二国民党撤台，带过去不少文化精英;第三与福建、浙江这些沿海地区长年累月的民间互通，各种民间文化和信仰流传到台湾;第四就是西化的部分，这部分最弱。为什么呢?因为妈祖、土地公、城隍老爷等各种民间信仰都起来了，慢慢使西式信仰居于弱势。

　　台湾是一个非常典型的例子，用民间信仰来巩固中国传统文化，佛教的地位也因而被推举得非常高，西方文化反而占了下风。因为凡是外来文化都有个本土化的过程，而民间信仰主场作战，早就占据了这一“市场”。佛教也当仁不让地取得了难以撼动的更高地位。

　　王淇：其实大陆也有学者主张完全放开宗教市场，您怎么看?

　　明贤法师：大陆的情况要复杂得多。人口众多，领土广袤，地大物博，如果基础不牢冒然放开，恐怕也不是智慧之举，甚至会造成很大问题。其实，美国也不是完全放开的。美国政府对宗教名义上民主，而在宗教“市场”上给予基督教一个非常特别的地位，并且还很支持基督教价值观向全球各地的输出。宗教也是一种力量。鸦片战争后，中国签订的不平等条约里，绝大多数都讲到“要允许传教士到中国传教”，可见西方与欧洲在文化输出方面，何等重视其本土宗教的文化突破口价值。鸦片战争时期的这个问题现在也仍然存在。我注意到前不久的新闻，咱们国家安全委员会新出的相关安全条令中，其中就有说到，要对于不良价值观渗透我国文化宗教领域要进行治理。当政治和经济、军事之间已经不能大张旗鼓地亮剑，那么是不是以宗教、文化等软化形式亮剑的时代也就到来了?!

　　佛教不主张民族主义，而是主张众生主义

　　明贤法师：佛教不主张民族主义，而是众生主义。不是说一定要我们的民族国家大过其他民族国家。佛教主张生命都是平等的，我们都有义务去解救受苦受难的别国他族众生。解救完以后，我们并不会留下来殖民掌权，各美其美，美人之美，一切物还原主然后离开，这与中华民族自古以来的文化个性完全相同。

　　西方历史上这方面就存在很多问题。

　　工业发达，船坚炮利，轻而易举就能占上风，我为什么不去占个上风呢?金融强势，目中无人，穷人的地，我有的是钱，我随便甩点钱就能买过来，我为什么不能让你做我的奴隶呢?工业文明和货币文明的这两个系统中，如果不是以伦理来作为前提框架来进行约制，人类是会失序的，会自然而然地倾向于丛林法则，然后占不该占的，要不该要的，两次世界大战事实上都是这个问题，都是膨胀了。后来西方人在进行反思，两次世界大战都结束了，以我们目前的状况来说，西方文明能不能带领人类安全地存在下去，安全地生存下去，有很多的学者是摇头的，说这是不可能的，只要是我们在发展工业和经济，在强调一种符合西方利益的再平衡，符合西方利益的一种价值理念的时候，完全的和平就是不可能的。最终的结论，是西方的文明没办法带领全球的人类和平、安全地存在下去。最后的定论是什么呢?到东方来找智慧，到中国来找智慧。孔老夫子的弟子当年问他大家没饭吃的时候怎么办，就是“富之”，就是让他富足，富足了以后怎么办呢?“教之”，就是要教育，用心性文明的智慧去实施再教育。梁漱溟先生说的，伦理的核心的价值就是“凡事替他人先考虑”，这就是伦理两个字的意义，用伦理让世人懂得世事谦和、他者优先，这样矛盾自然就化于无形了。