佛经之中尽是好文章

听说，对那些瞎改他文章的编辑，张中行曾出过恶声：“改我一字，男盗女娼。”不知道的人，以为这老头子倚老卖老，太不讲道理，你再是什么名家，文章做得再好，当真就一字也不能动吗，还骂出这么难听的话来。我却有点能理解，怕不能怪老先生。一次张中行的文章中有个“娑婆世界”，到了编辑那里，大概以为老头子老眼昏花了，什么娑婆呀，没听说过，把婆娑写倒了吧，就大笔一挥，给改成了“婆娑世界”。凭良心讲，碰到这样的编辑，真的不能怪老先生要出恶声了，换了谁怕也都要开骂的吧。不是我说现成话，老先生的这篇文章要到了我的手上，敢肯定，我是一定不会弄个“婆娑世界”讨骂的，这样说好像我比人家编辑的水平还高似的，其实一点点这样的意思都没有，只是我这人喜欢乱翻书，偶尔也会读点佛经什么的，碰巧知道佛教里的的确确是有个“娑婆世界”的。

记得那年第一次去香港，拖了大半箱子的佛经回来，到了禄口机场，好像是个武警，大概是见这只箱子沉甸甸得有点可疑，让打开检查，见一只大箱子里面差不多都是佛经，武警抬头再把我看看，估计心里在嘀咕：这家伙也不像个和尚啊。是的，我不是小僧老衲，也不是在家的居士，但我真的是常常喜欢读点佛经的。喜欢读的原因是什么呢？记得周作人曾回忆过鲁迅：“鲁迅在一个时期很看些佛经，这在了解思想外，重要还是在看它文章，因为六朝译本的佛经实在即是六朝文，一样值得看。”而知堂自己也是读过不少佛经的：“我只是把佛经当作书来看，而且是汉文的书，所得的自然也只在文章及思想这两点上而已。”真不是攀附先贤，我之喜欢翻翻佛经，确实是和这兄弟俩有一点契合的，虽说也是想了解一点佛经里的思想，但更多的我还是把它当作文章来欣赏的。比如一部《金刚经》，我就是时常要读读的。“应无所住而生其心”，这样的思想，的确是很叫人佩服的，据《六祖坛经》记，当年惠能初见五祖，听讲《金刚经》，听到这八个字一下子就大悟了，五祖便将衣钵传与他，成了禅宗六祖。说老实话，这八字真经，就是对像我这般的愚顽之辈，亦是如同棒喝，叫人恍然大悟的。但我之喜欢《金刚经》，除了它的思想，对其文章亦是佩服得不得了的。你看它开头就写：“一时佛在舍卫国，祗树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊，食时着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”只是老老实实的记录佛祖穿好衣服，拿着讨饭家伙，进城挨家挨户要饭，要回来吃饱了，收拾一下衣服饭碗，再洗洗脏脚，然后铺好位子，坐下打坐。平常的佛祖，平实的文字，多好的文章啊。你想想，这要让如今那些个专会写美文的作家们文人们来写，那还得了，是写经啊，写的又是佛祖出场，还不铺锦列绣、妙笔生花，写得神光四射、云里雾里啊。说出来不怕人家笑，我年青时也是喜欢看所谓美文的，很是佩服那些作家真是太有才了，怎么写得那么漂亮呢。但如今，对那些个美文的感觉，我不说谎，就只剩下一个字，腻。翻了几十年的书，若到今天还不能识得一点文章的高下好丑，岂不冤枉。如今喜欢的，正是《金刚经》这样的文字，质朴，平实，辞达而已矣，这才是好文章呢。

知堂曾慨叹：“士大夫不读佛书以为正派，却亦即此吃亏不少了。”这话真不是瞎说，单单以文章论，中国自唐宋八大家开始的一些文人，专会写那放言高论、铿锵有力的大作，要么就是擅长写那雕龙镂凤、诗情画意的美文，就是不肯老老实实的说话，平平实实的作文，怕正是吃了不肯读读像《金刚经》这样的好文字的亏吧。所以知堂老人又诚恳的说：“我不敢妄劝青年人看佛书，若是三十岁以上，国文有根柢，常识具足的人，适宜的阅读，当能得些好处。”这话也算得是金针度人了。当然，如若你对佛经一点兴趣也没有，知堂这话你也可以不听他的，但你因此也就错过了欣赏一些好文章，这却是一点不假的。小和尚念经，他要记词句，老和尚看经，他要了生死，反而是我们这般凡夫俗子，没有那些个负担，可以一味只把佛经当文章来欣赏，不亦快哉，你要还是不晓得读，那真的就是你自己的事了，反正吃亏的又不是别人。